O Sionismo e Jerusalém - Parte 4

Dos conflitos de 1929 até ao pós-Segunda Guerra Mundial

Apesar dos progressos que estavam a ser feitos, tanto do ponto de vista político (com a declaração Balfour e a criação de instituições nacionais judaicas) como do ponto de vista da colonização do território (com o estabelecimento de novas cidades e colónias), surgiram as primeiras dificuldades no terreno: os árabes da Palestina começaram a opor-se à pretensão judaica de estabelecer um Lar Nacional na sua pátria ancestral. 

A animosidade árabe contra o sionismo surgiu ainda antes da Primeira Guerra Mundial, mas foi em 1920 que se iniciaram os primeiros protestos violentos contra a imigração de judeus. Os mais graves ocorreriam em Jerusalém, onde o Bairro Judeu foi atacado. O mesmo aconteceria em Maio de 1921 com ataques a vários bairros judeus de Jerusalém e novamente ao Bairro Judeu em Novembro¹⁴. Em 1928 a hostilidade dos árabes contra os judeus subiu de tom, pois surgiu entre os árabes a preocupação de haver pretensões judaicas em relação a Monte do Templo. As preocupações da população foram levadas a sério pelo mufti de Jerusalém que reivindicou a imposição de restrições ao culto judaico no Muro das Lamentações.  

Em 1929 a situação agravou-se. Nesse ano as orações dos judeus junto ao Muro das Lamentações continuaram a desencadear os protestos dos árabes e no verão a crescente tensão entre ambas as comunidades originou um ataque de uma multidão árabe contra judeus desarmados na Cidade Velha. O ataque despoletou uma onda de violência por toda a Palestina, causando mais de 200 mortos. Estes graves confrontos foram o culminar de uma série de tensões e conflitos entre as duas comunidades e alteraram significativamente a relação entre elas. 

Os confrontos de 1929 acabaram por contribuir para uma mudança significativa na abordagem sionista em relação a Jerusalém porque aceleraram a discussão judaico-sionista acerca da posse da cidade e colocaram-na no topo da agenda sionista. A partir desta data o movimento sionista começou a aceitar que Jerusalém não era apenas um lugar sagrado e religioso para o Povo Judeu, mas também um lugar político, ideológico e até simbólico¹⁵. 
Os confrontos com os árabes foram importantes para modificar a abordagem sionista em relação a Jerusalém, mas não foram o único fator: a vontade da rua judaica era superior à dos líderes políticos sionistas dominantes, pois a cidade sempre tivera uma enorme importância para o Povo Judeu; e o movimento sionista passou a ser menos monolítico com o surgimento do Sionismo Revisionista (de Vladimir Jabotinsky) que era oposto ao dominante sionismo de inspiração socialista. O Sionismo Revisionista tinha em relação Jerusalém uma pretensão muito mais vincada que o Sionismo Socialista, que era mais cauteloso em relação à cidade. Os Revisionistas davam uma grande importância a Jerusalém e defendiam a posse judaica dos Lugares Sagrados, nomeadamente do Muro das Lamentações. 

Na década de 30 os conflitos entre a comunidade judaica e a comunidade árabe continuram, atingindo um ponto máximo em 1936 com a Grande Revolta Árabe. Em 1937 a agitação crescente na Palestina forçou os britânicos a nomearem uma comissão para averiguar as causas dos conflitos. A comissão foi presidida por Lord Peel e ficaria conhecida como a Comissão Peel. 

A Comissão Peel, depois de efetuar os seus estudos no terreno, publicou o relatório onde pela primeira vez é proposta a partilha da Palestina entre árabes e judeus. O relatório aponta para a criação de dois Estados, um árabe e um judeu, e uma zona sob controlo britânico. Segundo a proposta da Comissão Peel, o Estado Árabe ficaria com o Negev, com a Samaria, com parte da Judeia e com a cidade de Jaffa. O Estado Judeu ficaria com a Galileia, com a Planície de Hadera, com a cidade de Tel Aviv e com um enclave a sul de Jaffa. Jerusalém, Nazaré e o Corredor de Jerusalém ficariam sob controlo britânico. 

A proposta não agradou nem a árabes nem a judeus. Os árabes rejeitam completamente a divisão do território e defendem o fim da Comissão Peel e do Mandato Britânico. Os judeus aceitam o princípio da divisão do território, mas não na área proposta pela Comissão Peel¹⁶. Neste sentido, e perante a perspetiva de perderem a totalidade da cidade, elaboraram[uma proposta detalhada de partilha de Jerusalém. A proposta atribuiu ao Estado Judaico a parte Ocidental da cidade e exclui a maioria da zona Oriental. Locais com a Cidade Velha, o Muro das Lamentações, o Monte do Templo, o Cemitério do Monte das Oliveiras e outros bairros mais isolados ficariam fora da zona judaica. O único lugar da zona Oriental que surgia incluído na Jerusalém judaica era o Monte Scopus¹⁷. Assim, e apesar de nunca excluírem completamente a sua pretensão em relação à totalidade de Jerusalém, os Judeus veem-se forçados a recorrer ao pragmatismo da divisão para tentarem ficar com pelo menos uma parte da cidade. É certo que esta proposta de partilha surgiu num contexto de discordância em relação à Comissão Peel – na qual o Estado Judaico não teria qualquer soberania sobre Jerusalém – mas denota as preferências da Organização Sionista. Aparentemente a Organização teria tendência para preferir incluir o Monte Scopus (onde estava localizada a Universidade Hebraica), apesar da sua problemática localização, em vez de lugares como a Cidade Velha ou o Muro das Lamentações. A preferência pelo Monte Scopus deveu-se a dois fatores: ser estratégico em relação às posições árabes e britânicas e os líderes sionistas ainda estarem muito empenhados em construir alternativas simbólicas dentro da cidade judaica que privilegiassem a Jerusalém moderna que queriam edificar, em oposição à Jerusalém antiga. 

A proposta de partilha acabou por não ter qualquer consequência prática e no período que se seguiu até 1939 os conflitos agravam-se. Nesse ano os ingleses publicam um Livro Branco na sequência do qual restringem a imigração de judeus e a compra de terras por eles, com exceção de uma pequena faixa junto ao litoral. 

Durante a Segunda Guerra Mundial o conflito entre árabes e judeus sofre uma acalmia e a Agência Judaica prossegue com dificuldade a colonização do território. Nessa altura é feita uma primeira tentativa de colonizar o Negev. Churchill manifesta a Weizmann a simpatia pela ideia que os judeus possam ficar com toda a Palestina. Apesar da simpatia vigoravam as ideias do Livro Branco de 1939 e devido à Guerra a questão da Palestina deixara de ser uma prioridade para os Britânicos. Só com o fim do conflito em 1945 renasceu a esperança sionista de que o Estado Judaico passasse a fazer parte da agenda internacional. 

Nos anos de 1945 e 1946 os ingleses não alteraram substancialmente a sua política em relação à Palestina: o Livro Branco de 1939 continuou em vigor e a ideia de criar um Estado Judaico perdia entusiasmo quer entre os Conservadores, quer entre os Trabalhistas. Neste quadro grupos como Irgun e o Stern, ligados ao Sionismo Revisionista, intensificaram a sua atividade perpetrando atentados contra os ingleses.  

Em 1946 o governo trabalhista britânico desfere um golpe nas aspirações sionistas ao anunciar um novo plano de partilha – o Plano Morrison. O Plano Morrison dividia a Palestina em três áreas: a primeira, correspondendo a 43% do território do Mandato e incluindo Jerusalém, permaneceria sob controlo direto britânico; a segunda, 40% do território, seria uma região autónoma árabe; e a terceira, os restantes 17%, passaria a ser uma região autónoma judaica. As três permaneceriam sob o controlo britânico Os judeus rejeitaram imediatamente o Plano Morrison, considerando que a área era muito reduzida, deixando de fora muitas áreas judaicas¹⁸,e não previa a independência de um Estado Judaico. 
No final de 1946 a situação dos Judeus na Palestina era de quase desespero: o Livro Branco restringia a imigração e a chegada dos refugiados que sobreviveram ao Holocausto e a instituição de qualquer entidade soberana tardava - situação agravada pelo anúncio do Plano Morrison. Perante este cenário, os líderes sionistas - Weizmann e Ben-Gurion – recorrendo a um extremo pragmatismo, prepararam-se para aceitar a partilha do território, mesmo que tal implicasse um Estado Judaico numa área menor do que aquela que era reivindicada.
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Notas 

14 - GILBERT, Martin, História de Israel, p.64-66
15 - ZAIDA, Sufian Abu, The Zionist Approach to Jerusalém from 1897-1937
16 - GILBERT, Martin, História de Israel, p. 109.
17 - PAZ, Yair, The Zionist Movement and East Jerusalem.
18 - GILBERT, Martin, História de Israel, p.161.

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